Важный признак гражданского общества в том, что оно апеллирует к естественным неотчуждаемым правам человека, создает необходимые условия для наиболее полного удовлетворения потребностей личности, социальных групп и классов для надежной защиты их интересов. Становление идеи гражданского общества, ее историко-философское осмысление происходит в период с античных времен, IV в. до нашей эры, до XVI-XVII веков. На данном этапе, в умах мыслителей, происходит «вызревание» идеи гражданского общества. Представления о гражданском обществе оказываются идентичными понятиям государства и политического общества. В целом для античности, как и для средневековья, характерно отсутствие четкого разграничения между обществом и государством. Первым из античных философов, затронувшим вопросы, связанные с гражданским обществом, был Платон1. В своих трудах Платон еще не использовал понятия гражданского общества, однако были названы некоторые его составляющие, такие как граждане и их сообщества, и факторы, способствующие его становлению: разделение труда в обществе, формирование правосубъектности граждан. В философии античного времени отсутствует непосредственно само понятие «гражданское общество», но показаны важнейшие его составляющие. Сделан шаг вперед в определении возможных рамок правосубъектности граждан в их влиянии на формирование механизма государственной власти. Однако не раскрыты ни признаки гражданского общества, ни его взаимосвязь с государством. К началу XVII века в Западной Европе идея гражданского общества получает новое развитие. В XVII-XVIII веках гражданское общество как общественное явление становится предметом рассмотрения ряда мыслителей. Интерес ученых к данной тематике обуславливался историческими особенностями эпохи, сводившимся к борьбе абсолютной монархии и зарождающейся буржуазной демократией; к потребностям ликвидации феодальных законов, тормозивших развитие капитализма.
Карта

Гражданское общество – это совокупность внегосударственных и внеполитических отношений (экономических, социальных, культурных, нравственных, духовных, корпоративных, семейных, религиозных), образующих особую сферу специфических интересов свободных индивидов-собственников и их объединений.
Термин «гражданское общество» приобрел в литературе особое содержание и в современной трактовке выражает определенный тип, состояние, характер общества, его социально-экономическую, политическую и правовую природу, степень развитости, завершенности. В систему гражданского общества входят экономические, брачно-семейные, этнические, воспитательные, образовательные, культурные, информационные, религиозные отношения, способные существовать и развиваться относительно независимо от государства. Существенным признаком гражданского общества является экономическая и социальная свобода его индивидов. Эта свобода существует в условиях, когда индивиды не отчуждены от собственности и выступают в качестве ее полноправных субъектов.

Актуальность заявленной темы сводится к тому, что в настоящее время Российская Федерация переживает сложный период своего развития, предпринимая меры к построению двух взаимосвязанных составляющих цивилизации – гражданского общества и правового государства. Успехи России в построении этого симбиоза пока еще сомнительны и оставляют желать лучшего, поскольку население страны руководствуется оставшимся со времен сталинского режима менталитетом покорности перед властями и отсутствием какой либо личной гражданской инициативы. Все это приводит к значительным трудностям, поскольку такое состояние населения страны как гражданское общество практически невозможно построить указаниями сверху. В связи с этим и правовое государство как следствие развития гражданского общества не может быть создано.
Рассматривая эти вопросы, прежде всего, ставится цель в уяснении понятия и сущности гражданского общества и правового государства, после чего ставится задача изучения исторических предпосылок этого необходимого для жизнеспособности страны вопроса. Для этого использована многочисленная как учебная, так и общая познавательная и философская литература.
Обозначается проблема российской действительности в отношении гражданского общества и правового государства, поскольку страна только провозгласила себя демократическим правовым государством, не являясь таковым реально. В связи с этим приводится ряд выводов по поводу понимания формирования гражданского общества и правового государства как идеальной модели с учетом всех особенностей культуры и мировоззрения населения России и других государств мира.

Современная философия выделяет существенные черты, отражающие своеобразие человека как земного творения. Бытие человека социально. Он обладает разумом и представлением о ценностях. Человек постоянно развивается. Взаимоотношение между сознанием и бессознательным достигает в нем драматического напряжения; ему присуща общительность; он возвышается над природным царством
Немецкий философ и психиатр К. Ясперс заявлял, что с точки зрения анатомии и терапии, человек для врача не отличается от животного. В психопатологии же проблема «человеческого», можно сказать, присутствует всегда; ведь любая психическая болезнь вовлекает в процесс своего развития, как дух так и душу человека и очень сомнительно, чтобы животные были подвержены душевным заболеваниям. Поэтому «в той мере, в какой человек выявляет свою специфическую природу, он не может быть сопоставлен с животными»

Поэтому человека следует характеризовать как существо одновременно биологическое и социальное.
Кроме труда и социальных отношений человек обладает способностью мыслить. Мыслительная деятельность человека развивалась одновременно и с развитием мозга. Благодаря мышлению человек обладает способностью не только осознавать свое место в мире, но и обладает возможностью преобразовать мир, в котором он живет. Используя накопленные знания, человек изобретает все новые предметы, преобразует природные материалы.
« Развитие мозга и подчиненных ему чувств, все более и более проясняющегося сознания, способности к абстракции и к умозаключению оказывало обратное воздействие на труд и на язык, давая обоим все новые и новые толчки к дальнейшему развитию»
Кроме всего прочего человек обладает способностью предвосхитить то или иное явление или предмет, который он изобретет. Так, перед тем как построить дом, его конструкция формируется в его голове в виде мысленного образа.
Развитие речи помогло людям обмениваться мыслями друг с другом.
Таким образом, человек – это биосоциальное существо, которое представляет собой особое звено в развитии животного мира на Земле

Что такое человек? Чем он отличается от других живых существ? Мыслители пришли к выводу, что главное отличие – в том, что человек является существом общественным. Определяющим условием его существования является труд, который возможен только как коллективный, т.е. общественный. Лишь в обществе, в общении между людьми труд повлек за собой формирование новых человеческих качеств: языка (речи), способности мыслить.
Но, будучи существом общественным человек не должен отдаляться от природы. Человек является ее высшим созданием. Он произошел от животного и никогда не освободится от многих свойств, присущих именно животным. Поэтому наряду с тем, что человек является существом общественным, он еще есть существо биологическое.
Социально и биологическое в человеке находится в единстве. Биологическое и социальное воедино и в разной степени слиты в человеке, и только в такой пропорции человек существует как таковой. Он родится со всеми биологическими предпосылками для своего развития именно как человека, но стать человеком в социальном отношении он может только в обществе. Известны примеры детей выросших среди зверей, которые так и не стали людьми в общественном смысле слова.

Гипотела – научное предположение, выдвигаемое для объяснения изучаемых явлений или процессов, которое необходимо подтвердить или опровергнуть. Предварительное выдвижение гипотез может предопределить внутреннюю логику всего процесса исследования. Гипотезы являются выраженным предположением о характере и причинах изучаемой проблемы. Гипотезы должны быть точными конкретными и ясными. От этого чачто зависит какими будут результаты исследованияТак, гипотеза о причинах неуспеваемости в учебном заведении вследствие низкого качества преподавания трубеует проведения опроса соответствующими специалисмтами, а гипотеза об отвлечении студентов на дополнительные заработки обычного опроса. Гипотеза является стержнем научной теории, так как в гипотетической форме она выражает связь явлений. ВУсе остальные элементы социологического исследования – программа, рабочий план, инструментарий , выборка и пр. играют обслуживающую роль.

Объект – это носитель проблемной ситуации, конкретная область социальной реальности включенная в процесс научного познания. В узком смысле – это люди или объекты способные дать социологу необходимую. Информацию.
Что касаетсчя предмета, то тот включает в себюя те стороны и свойства объекта которые в наиболее полном виде выражают исследуемую проблему. И подлежат изучению. Таким образом зденсь мы используем метод изучения от общего к частному. Оперделение предмета зависит от свойств объекта и характера поставленных проблем. Предмет формируется на основе анализа свойств и признаков объекта исследования. Предмет устанавливает познавательные границы в пределах которых изучается конкретный объект в данном исследовании. Так при изучении проблемы текучестви кадров на предприятии объектом изучения будут увольняющиеся работники, а предметом исследования – мотивация увольнений.

Социологическое исследование начинается на с составления анкеты, а с теоретической проработки проблемы, выдвижения целей и гипотез, построения теоретической модели. То есть теория здесь всегда предшествует практике. После составления анкеты или использования другого инструментария внова необходим теоретическийц анализ, ибо данные необходимо св соответствие в выдвинутой теорией правильно проверить, интерпретировать и объяснить. Программа относится к стратегическим документам научного исследования цуель которой представить общую схему или план будущего мероприятия, изложить концепцию всего исследования. Она содержит теоретическое обоснование методологических подходов и методических приемов изучения конкретного явления или процесса1. Таким образом при разработке программы социологического исследования необходимо руководствоваиться основным базовыми теоретическими концепцуиями. Программа социологичесокго исследования включает подборное четкое и завершенное изложение определенных узловых моментов: теоретикческую часть формулировку и обоснование проблемы, указание цели, определение объекта и предмета исследования, логический анализ основных понятий, формулдировку гтпотез и задач исследования. Так, теоретическая постановка проблемы исследования задает тон всему процессу работы социолога. Правильная теоретическая формулировка задаст верный вектор движения. При игнорировании теоретических положений будет задано неправильное направление всего исследования и потому таковое станет практически бесполезным.

Программа преждставляет собой обющую схему или план будущего мороприятия и содержит теоретическое обоснование методологического подходов и методителких приемов изучения конкретного явления или процесса. Все сотавные части программы выполняют каждая присущую ей функцию. Так, обоснование актуальности темы служит общей теоретической базой для построения всей программы исследования, онеа определяет стратегию следования, поскольку выявив в чем актуальность заявленной темы в дальнейшем ставится вопрос о последующем выборе объекта, предмета исследования, определения целей и задач. При этом каждыйц последующий этап все более конкретизируется. Так, следуом за абстрактным определение актуальности идет конкретная работы по выдвижению гипотез, которые в дальшейшем следует подтвердить или опровергнуть.