П. Итак Вы утверждаете о том, что Вы, я и все остальные нам подобные ранее существовали в другом индивиде?

Р. Да, на мой взгляд, это очевидно.

П. В чем выражается такая очевидность?

Р. Однако, у вас как видно иная точка зрения. Вы отрицаете реинкарнацию. Хотелось бы первоначально получить вашу версию.

П. Пожалуйста. Представим, что Вы в начале XX века были, например поволжским крестьянином. В XIX веке – священником. В XVIII веке камердинером при дворе Екатерины. Затем отматываем эту нашу катушку истории все дальше, пока не дойдем до первобытнообщинного строя, где Вы являлись, скажем, вождем одного из племен. Затем следует опуститься еще ниже на уровень низших приматов, что Ваше самосознание уже не радует. В конечном итоге приходим к одноклеточному организму, а если еще далее, то вообще к отсутствию Вас, или если угодно, Вашей души как таковой. Вопрос: где Вы были в то время.

Р. Ваши доводы основаны на грубой причинно-следственной логике, тогда как если продолжить Вашу мысль и идти далее, то можно зайти еще дальше: начала рождения мира. Здесь можно предположить совершенно иной трансцендентный сценарий начала всех начал. Ведь не исключено, что мир возник из некоей субстанции, которая и сама явилась следствием некоторых преобразований, которые можно было бы условно определить как конец одного мира и рождения другого.