В 1857 году Кропоткин поступает в пажеский корпус, где стал лучшим воспитанником. В 1861 году стал камер-юнкером императора. После окончания пажеского корпуса имел право выбора места службы, однако вместе этого уехал в Сибирь в амурское казачество, где служил чиновником по особым поручениям при генерал-губернаторе. Ранее там образовался круг молодых мыслящих чиновников, которые склонялись к реформам существующих государственно-социальных институтов. Кропоткин активно включился в их работу.

В 1867 году он вышел в отставку и поступил в Петербургский университет, занимался географическими исследованиями, был избран членом географического общества.

В 1870 году Кропоткин стал путешествовать по Европе где познакомился со взглядами Бакунина и работой интернационала. Когда вернулся в Россию, то стал членом подпольного революционного движения. В 1874 году был арестован и заключен в Петропавловскую крепость, однако через два года бежал и скрылся за границей, где провел около 40 лет. Активно участвовал в русском и международном революционном движении, писал сочинения на тему анархизма, активно переписывался с революционерами. После смерти Бакунина, заменил его на поприще анархистского движения. Затем его революционная деятельность снова привела его к тюрьме, но уже во Франции, где он провел пять лет. После освобождения стал проживать в Англии.

Дидро уже в ранних работах критиковал религию, ее христианские догмы и суеверия. Божественный характер Библии и всевозможные чудеса он ставил под сомнение, обращая внимание на порочный круг религиозных рассуждений, поскольку библейские рассказы настолько убедительны, насколько убедительны мифы античного мира.

По своим философским взглядам он являлся объективным идеалистом.

Долгое время он не был понят мыслителями того времени и только в двадцатом веке начинается раскрываться понимание этого мыслителя. Гоголю мешала проявить себя как философа его литературная слава и потому его непредвиденные действия по сожжению «Мертвых душ» тесно связаны с его духовной деятельностью. Мы видели только внешнюю сторону поведения писателя в виде припадков душевной болезни, не обращая при этом внимания на сущность той интеллектуальной коллизии, которую длительное время носил в себе Гоголь. Гоголь мучительно не только в теоретическом плане, но также и всей своей индивидуальностью размышлял над темой соотношения церкви и культуры.

В Гоголе порой не находят мыслителя, но тем не менее он им был, а его недостаточная образованность опровергается его биографами. Развиваясь вне современности, Гоголь сам прокладывал себе дорогу.

Это событие оказало тяжелое воздействие на Достоевского и у него впервые стали появляться эпилептические припадки.

В 1844 году Достоевский становится профессиональным писателем. Первый его роман «Бедные люди» сразу получил известность. В тот же период времени он стал увлекаться социалистическими идеями и стал участвовать в кружке петрашевцев, вследствие чего был в 1849 году арестован и вместе с остальными участниками приговорен к смертной казни, однако также вместе со всеми получил помилование уже на эшафоте. Казнь была заменена четырехлетней каторгой, после чего Достоевский был отправлен в армию на службу рядовым.

В 1859 году Достоевский получил разрешение жить в Твери и затем в Петербурге.

Этот философ является субъективным идеалистом и в своих учениях находит опору в ряде идей немецкой классической философии. Шопенгауэр считал Гегеля своим главным идейным противником, критикуя все его положения особенно учение о диалектике да и всю гегелевскую систему за ее телеологизм.

В 1847 году уехал за границу, где и остался в целях борьбы с царским правительством с помощью публицистики. В 1853 году в Лондоне основал «Вольную русскую типографию» где издавал обозрение «Полярная звезда», затем сотрудничал с Огаревым в газете «Колокол», а в начале 1860 годов принял участие в создании революционной организации «Земля и Воля».

Герцен полагал, что философия должна играть роль начала жизни гармонизирующего все остальные факторы. Однако это являлось возможным только в случае ее опоры на данные естественных наук. Но сами естественные науки не должны быть только набором разрозненных фактов и потому должны в свою очередь иметь опорой философию как методологическое и мировоззренческое основание.

Первоначалом всего сущего Гераклит считал огонь, являющийся по его мнению не только материальным, но также вечным, живым и даже разумным. Огонь, будучи ничем не сотворенным, подчиняется только мировому закону.

Наибольшую известность приобрела диалектика Гераклита, сущность которой состоит в понимании постоянного изменения мира в конечном итоге в свою противоположность, что в то время противоречило мнению большинства мыслителей считавших истинное бытие вечным и неизменным.

Гераклит, судя по некоторым его работам, видимо был саркастической натурой. О своих известных предшественниках он отзывался не очень позитивно. Он не очень хорошо думал о человечестве, и говорил, что к собственному благу людей может привести лишь сила, утверждая, что всякое животное направляется к своему корму бичом. Или же его выражение: ослы золоту предпочли бы солому.

Гераклит проповедовал веру в войну, полагая, что война – это есть всеобщая борьба и все проходит через борьбу и по необходимости.

Это заявление все же недалеко от истины, если иметь в виду то обстоятельство, что жизнь сама по себе является преодолением препятствий. В те времена предпочитали преодолевать препятствия не самым обдуманным способом – порой через военные действия.

Гераклит ценил волю. Как господство над собой, презирал страсти, которые только отвлекают людей от важных дел и высоких целей.

Он был враждебен к различным религиям, но не в силу атеизма, а потому что у него была своя религия соответствующая его учению.

При всей своей вере в неизменное Гераклит все же допускает некоторое вечное начало. В его понимании огонь никогда не умирает – он был, есть и будет вечен. Изменение самого огня является постоянством процесса изменения.

Взгляд Гераклита о вечном неумирающем потоке огня в настоящее время не опровергается. Известно, что в последующие века были открыты не только атомы, но и их составные части – электроны, протоны, нейтроны, которые первоначально также предполагались как неразрушимые, однако выяснилось, что и те могут сталкиваться и взрываться, образуя, при этом, не новую материю, а волну энергии, которая распространяется со скоростью света. Энергия – это уже не материя, не вещь. Она есть особенность физических процессов. Все небесные тела не могут быть вечными и рано или поздно прекратят свое существование.

Гегель явился создателем развернутой системы объективного идеализма метолом идеалистической диалектики.

Вольтер являлся сторонником деистической картины мира сторонник механики Ньютона, где материя понимается как состоящая из неделимых частиц, находящихся в пространстве и взаимодействующих друг с другом по законам механики. Мир являет собой гигантский часовой механизм, а его практичное устройство говорит о наличие часовщика, т.е. Бога.

Однако, признавая наличие Бога, Вольтер полагает, что мы лишены возможности судить о его деятельности и вмешательстве в мирские дела. Человеческая история является делом рук самих людей, а источником любого зла являются сами люди.

Человек является существом общественным, и жизнь в обществе должна соответствовать природе человека.